كلنا عيون شاخصة ، وآذان صاغية ، اكملي على بركة الله.

__________________
أخذوا من داود واوه *** وقالوا بها نصلح شأن عمرو
فظل داود بحسرة واوه *** وسلط زيدًا ليضربَنَّ عمرو

الأوضاع المميزة في إشباع الحركات: نقصد بالأوضاع المميزة بعض الحالات التي تراوح فيها الأداء بين الإشباع و القصر ، أو بين الإشباع الطبيعي و الإشباع المضاعف في أداءات العرب و قراءات القرآن ، و هي:
1- فتحة النون من (أنا )ضمير المتكلم: ذهب البصريون إلى أن الألف من أنا زائدة و الأصل في هذا الضمير الهمزة و النون ، و ذهب الكوفيون إلى أن الضمير مكون من الهمزة و النون و فتحتها الطويلة (الألف) و قد ذكر الأشموني في شرحه للألفية أن هذا الضمير فيه خمس لغات هي:
- إثبات الألف وقفا و حذفها وصلا ، و هي الأفصح.
- إثبات الألف وصلا و وقفا ، وهي لغة تميم.
- (هنا) بإبدال الهمزة هاء
- (آن) بإشباع حركة الهمزة.
- (أن) بتخفيف النون ، مثل عن ، و من
الذي يعنينا من هذه اللغات الخمسة ما تعلق منها بإشباع فتحة النون و قصرها و هما اللغتان الأولى و الثانية
2- حركة ميم الجمع: أصل ميم الجمع أن تزاد عليها الواو ليكون للمذكر علامتان ، الميم و واو الصلة ، و الدليل على أن أصلها الصلة بواو إجماع القراء على ذلك فيما اتصل بضمير ، نحو قوله تعالى (أنلزمكموها) فواو الإشباع التي بين الميم و الهاء و التي زيدت بعد ميم الجمع أصلية.
3- حركة هاء الكناية: هاء الكناية هي الهاء الزائدة الدالة على المفرد المذكلر الغالب، و تقع متصلة بالأسماء و الأفعال و الحروف ، مثل : و رسله و خلقه فقدره ، ومنه و له ...

جزاكِ الله خبراً

2- قصر الحركات : يقصد بالقصر اختزال الكمية الصوتية للحركة أو حذفها بوساطة السرعة في الأداء ؛ لضرب من التخفيف .
يكون قصر الحركات في العربية في وضعين صوتيين ملازمين للأداء اللغوي هما حالتا الوصل و الوقف.
أولا : قصر الحركات حال الوصل : وهو شكلان، قصر الحركات الطويلة فتصبح حركات قصيرة ، و قد سماه النحاة بالحذف أو القصر ، و قصر الحركات القصيرة فتعطي حركات أقصر منها في الكمية الصوتية ، و قد اصطلح على تسميتها بالحركات المختلسة أو المرومة أو المحفاة ، تبعا لوضع القصر فيها و حالته.
ثانيا : قصر الحركات حال الوقف: الوقف عند أهل الأداء قطع الصوت بعد الحرف الأخير من الكلمة الموقو ف عليها بنية استئناف القراءة بعدها.
و الحرف الموقوف عليه قسمان ساكن و متحرك ، و لا خلاف بين النحاة و القراء في الوقف على الساكن ، أما الوقف على المتحرك ففيه تفصيل كبير ، يعود الى تعدد أنواع الوقف ، كما أوردها النحاة و القراء ، فأوجه الوقف عند النحاة ثلاثة عشر وجها ، وهي : الإسكان ، و الروم ، و الإشمام و النقل أو التحويل ، و التضعيف أو التثقيل ، و الإبدال أو التعويض ، و الحذف و الإثبات و الزيادة و الإلحاق ، والقلب و الاتباع ، و القلقلة، أما أوجهه عند علماء القراءات فهي أحد عشر وجها ، وهي : الإسكان، و الروم ، و الإشمام ، و الإبدال ، و النقل و الإدغام ، و الحذف ، و الإثبات و الإلحاق ، و الوصل ، و القطع.

__________________