شِعرٌ نُسِبَ للجِنِّ

معروفٌ أنَّ الجنَّ حقيقةٌ غيبيَّةٌ؛ ذكرها اللهُ تعالى في كتابِهِ كَثيراً، ومن ذلك أنَّه كلَّفَ الجنَّ بالعبادةِ كما كلَّف الإنسَ، وعلى هذا، فمنهم مؤمنٌ ومشركٌ، قال تعالى مخاطباً مشركي الجن والإنس: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130؛ نعم لقد أرسل اللهُ تعالى عليهم وعلى الإنس رسلاً من الإنس؛ عيسى وموسى وآخرهم محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-...كلٌ منهم يقصُّ آيات الله عليهم، من الزبور والإنجيل والتوراة والقرآن، يَصرِف اللهُ الجنَّ ويبعثهم إلى الرسل ليستمعوا الذكر؛ لأنه {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً }الإسراء15، كما حصل ذلك مع سيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم-، قال تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف29 رجعوا إلى قومهم منذرين ومحذرين لهم بأس الله, إن لم يؤمنوا به. وجاء في مسلم:

682 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقُلْتُ: هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟
قَالَ لَا وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوْ اغْتِيلَ قَالَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلَ حِرَاءٍ.
قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَقَالَ: "أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ" قَالَ: فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ "لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ". صدق رسول الله.


هذا ما جاء في كتاب الله؛ القرآن الكريم، والرسول –صلى الله عليه وسلم- يعد شروط الإيمان فيقول: " أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره "، فاحذر أيها المسلم ممَّن همُّه أن يدلس عليك، ويخرجك من دائرة الإيمان؛ بقوله أن (الجن) خرافةٌ وخُزَعبِلٌ من خزعبلاتِ الأممِ، وتذكَّر أنَّ من شروط الإيمان أن تؤمن بكتب الله {وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }الأحقاف12، وبقول رسول الله {وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ }النحل113



قال تعالى:{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ }الرحمن46

ولمن اتقى الله من عباده من الإنس والجن, فخاف مقامه بين يديه, فأطاعه, وترك معاصيه, جنتان.



قلتُ مستعيناً بكتاب العلَّامة (وحيد عبد السلام بالي) مقسماً رسالتي هذه إلى (أربعة فصول).

الفصل الأول (مدخل) وفيه أربع مسائل:

المسألة الأولى: مم خلقت الجنُّ؟

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ ». (مسلم/7687).

المسألة الثانية: كيف يعذب كافرهم بالنار؟

1-خُلق الإنسان من طين لكنه الآن ليس طيناً.
2-كذلك الجنُّ خُلقت من نار، لكنها الآن، تغيرت لشكل آخر لا يعلمه إلا الله، والشاهد على ذلك، كما قال النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِى وَجْهِى فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ. ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ وَاللَّهِ لَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ». (مسلم 1239)

الشاهد: أن إبليس وهو من الجنِّ، لو كان باقياً على ناريّته، ما احتاج إلى أن يأتي بشهاب من نار، وَلألقى بنفسه على وجه نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم-.
إلى آخره من الأدلة...

المسألة الثالثة: ما أنواع الجنِّ؟5425 – قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "الجن ثلاثة أصناف:
1-فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء.
2-و صنف حيات و كلاب.
3-و صنف يحلون و يظعنون". صدق رسول الله، رواه الطبراني والحاكم والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي ثعلبة الخشني، قال الشيخ المحدث الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3114 في صحيح الجامع

المسألة الرابعة: أين مساكن الجن؟

1-الصحراوات: حيث (أنه كان رجال من الإنس يعوذون) يستعيذون (برجال من الجن) حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول كل رجل أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه (فزادوهم) بعوذهم بهم (رهقا) طغيانا فقالوا سدنا الجن والإنس (تفسير الجلالين) والآية الكريمة بين القوسين.
{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً }الجن6،
وأنه كان رجال من الإنس يستجيرون برجال من الجن, فزاد رجالُ الجنِّ الإنسَ باستعاذتهم بهم خوفًا وإرهابًا ورعبًا. وهذه الاستعاذة بغير الله, التي نعاها الله على أهل الجاهلية, من الشرك الأكبر، الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة النصوح منه. وفي الآية تحذير شديد من اللجوء إلى السحرة والمشعوذين وأشباههم.

ولذا كان الرسول –صلى الله عليه وسلم- عندما يخرج إلى الصحراء، يدعوهم إلى الله ؛ يقرأ عليهم القرآن....

2-المزابل والقمامات؛ لأنهم يأكلون فضلات طعام الإنس كما ثبت عند مسلم، وقد ذكرتُ الحديث في (المقدمة)، والظاهر لي من الحديث أنَّ يسكنها الجن الكافر والمسلم.

3-الخلاء؛ الحمام في الوقت الحالي: 4027 (الجامع الصغير وزياداته)، قال النبي –صلى الله عليه وسلم- : "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : أعوذ بالله من الخبث و الخبائث"
( حم د ن هـ حب ك ) عن زيد بن أرقم .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2263 في صحيح الجامع

كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ » . (البخاري/ 142 ).

ومحتضرة: أي يحضرها الجنُّ، والظاهر لي أنَّ من يسكن الخلاء، هم الجن الكافر؛ لأنهم يفضلون المواطن القذرة.

4-أعطان الإبل: فقد ورد عن النبي –صلى الله عليه وسلم أنها مأوى الشياطين، وقال " وَلاَ تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ".


5-البيوت التي لا يذكر فيها اسم الله، ويستمع فيها للجرس، وقس على ذلك الأغاني في هذا الزمن، سواء كانت باسم المجون (روتانا) أو باسم الإسلام كما في يعرض في قناة (طيور الجنة)، قال نبينا محمد صلى الله –عليه وسلم- قَالَ فِى الْجَرَسِ « مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ ». (سنن أبي داود/ 2558). قال الشيخ المحدث الألباني (صحيح).
ونجد هذا أيضاً في البيوت التي يستمع فيها لقنوات الصوفية؛ وقد أضلهم الشيطان، فتراقصوا، ثم اختلطوا بالنساء، ثم فتنهم عن دينهم فعبدوا القبور دون الله.

وكثيراً ما يتخبط الشيطان هؤلاء من المس. اللهم عافينا وعافي المسلمين، وردهم إلى دينهم رداً جميلاً.



الفصل الثاني (اعلم رحمك الله):

1-اعلم رحمك الله أن (الشيطان) لفظ يطلق على (كافر الجن) دون مسلمهم، فيمكن أن تقول عن كافر الجن (شيطان) ويمكن أن تقول عنه (جن)، لكن، لا يمكن أن تقول عن مسلم الجن (شيطان)، وإذا أسلم (الشيطان) فإنه لا يمكن أن تقول عنه (شيطان) لكن يمكن أن تقول (جن).

2-اعلم رحمك الله أن الجن له شكل خاص لا يعلمه إلا الله، لكن ورد أن الجن الكافر (الشيطان) له قرون في باب صفة إبليس في صحيح البخاري (3273) فراجعه، وإبليس من الجن لقوله تعالى: "فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ".

3-اعلم رحمك الله أن آية "إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ" معناها: أي لا ترونه على صورته التي خلق عليها كما قال الحافظ ابن حجر –رحمه الله- .

وعلى هذا:

1-من ادعى أنه يراهم على صورتهم التي خلقوا عليها، فهو (كاذب).
2-من ادعى أنه يراهم بعد (تشكلهم وتصورهم على صور) فإما أن يكون صادقاً، كما صدق أبو هريرة، ولن أحرمكم من القصة، حيث جاء في صحيح البخاري (2311):

وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ وَكَّلَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ ، فَأَتَانِى آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ ، وَقُلْتُ وَاللَّهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - . قَالَ إِنِّى مُحْتَاجٌ ، وَعَلَىَّ عِيَالٌ ، وَلِى حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ . قَالَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ » . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ . قَالَ « أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ » . فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ سَيَعُودُ . فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - . قَالَ دَعْنِى فَإِنِّى مُحْتَاجٌ ، وَعَلَىَّ عِيَالٌ لاَ أَعُودُ ، فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً ، فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ . قَالَ « أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ » . فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لاَ تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ . قَالَ دَعْنِى أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا . قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِىِّ ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ . فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِى كَلِمَاتٍ ، يَنْفَعُنِى اللَّهُ بِهَا ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ . قَالَ « مَا هِىَ » . قُلْتُ قَالَ لِى إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِىِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) وَقَالَ لِى لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ، وَكَانُوا أَحْرَصَ شَىْءٍ عَلَى الْخَيْرِ . فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ » . قَالَ لاَ . قَالَ « ذَاكَ شَيْطَانٌ » .



وإما أن يكون كاذباً، كما هم المشعوذون اليوم في قنوات عديدة، سواء قدَّم نفسه بصيغة (شيخ) أو (ساحر) ، منها ما يعرض على قناتي (كنور، وشهرزاد).



4-اعلم رحمك الله أنهم يتشكلون على صور، وقد ذكرت الحديث السابق في البخاري أصح كتاب على وجه الأرض، بعد القرآن الكريم. ذكرت (أنهم يتشكلون على صورة الإنس). وسأذكر لك بعض هذه الصور:

1-على صورة الإنس كما في الحديث على صورة إنس (شحَّاذ).
2-على صورة الحيوانات (حيات، عقارب، إبل، بقر، غنم، خيل، بغال، حمير، كلاب)
3-على صورة الطيور.


5-اعلم رحمك الله أن تشكلهم وتصورهم يكون عن طريق سحرتهم كما في الحديث ( لَا غُول وَلَكِنَّ السَّعَالِي) ، قَالَ الْعُلَمَاء : السَّعَالِي بِالسِّينِ الْمَفْتُوحَة وَالْعَيْن الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَهُمْ سَحَرَة الْجِنّ، أَيْ وَلَكِنَّ فِي الْجِنّ سَحَرَة لَهُمْ تَلْبِيس وَتَخَيُّل".

6-أمر النبي –صلى الله عليه وسلم- بقتل بعض الشياطين (الجن الكافر) المتشكلة والمتصورة، لكنه منع من قتل الجن المسلم.

1-قتل الكلب الأسود، جاء في مسند أحمد ( 20567) عن أبي سفيان بن العلاء قال سمعت الحسن يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لولا إن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم قال فقال له رجل يا أبا سعيد ممن سمعت هذا قال فقال حدثنيه وحلف عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم منذ كذا وكذا ولقد حدثنا في ذلك المجلس.
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن

2-الحيات: ففي صحيح مسلم –رضي الله عنه- (5976) وَحَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ صَيْفِىٍّ - وَهُوَ عِنْدَنَا مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ - أَخْبَرَنِى أَبُو السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ فِى بَيْتِهِ قَالَ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّى فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَقْضِىَ صَلاَتَهُ فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا فِى عَرَاجِينَ فِى نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا حَيَّةٌ فَوَثَبْتُ لأَقْتُلَهَا فَأَشَارَ إِلَىَّ أَنِ اجْلِسْ. فَجَلَسْتُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِى الدَّارِ فَقَالَ أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ فَقُلْتُ نَعَمْ. قَالَ كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ - قَالَ - فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى الْخَنْدَقِ فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خُذْ عَلَيْكَ سِلاَحَكَ فَإِنِّى أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ ». فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلاَحَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا امْرَأَتُهُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ قَائِمَةً فَأَهْوَى إِلَيْهَا الرُّمْحَ لِيَطْعُنَهَا بِهِ وَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ فَقَالَتْ لَهُ اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ وَادْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِى أَخْرَجَنِى. فَدَخَلَ فَإِذَا بِحَيَّةٍ عَظِيمَةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَانْتَظَمَهَا بِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِى الدَّارِ فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الْحَيَّةُ أَمِ الْفَتَى قَالَ فَجِئْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ وَقُلْنَا ادْعُ اللَّهَ يُحْيِيهِ لَنَا. فَقَالَ « اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ ». ثُمَّ قَالَ « إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ ».


قلتُ: فيجب عليك أيها المسلم إذا وجدت (حيَّة) في بيتك، مثلاً في غرفة (النوم) أو بداخل (خزانة غرفة النوم)، فعليك أن تغلق الغرفة عليها، ثلاثة أيام، في كل يوم تُعلِمها بقولك لها أيَّ عبارة تفيد الإعلام مثل (استحلفك بالله أن تخرجي من بيتي).

قال العلماء: ( فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ) قال العلماء معناه وإذا لم يذهب بالإنذار علمتم أنه ليس من عوامر البيت ولا ممن أسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم .


انتهى الفصل الثاني بحمد الله. وإن شاء الله تعالى إذا سنحت الفرصة لإكمال الفصل الثالث (الرد على الأدباء) ثم الفصل الرابع وهو بيت القصيد ((شعر نسب للجن)) فسأكمل بإذن الله.

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم اللهُ خيراً على المتابعة، وأنبه أنني سأحذف فصل الثالث (الرد على الأدباء)، من هذا البحث الذي سميته (شعر نُسب للجن).


وقد قدمتُ بمقدمات تكفي بأن تعلموا أنه لا يستغربُ أن تقول الجنُّ شعراً بعد التَشكُّل بشكل الإنسان، خاصة الأعراب قديماً، لكن، وقبل الولوج في الموضوع، فإنني قد أحسستُ بأنَّ أحداً غير مقتنع بما أقولُ به، فأحببتُ أن أزيدكم أدلة، حتى تتيقنوا من قولي، بأنه لا يستغربُ أن تقول الجنُّ شعراً بعدَ التشكُّل.


واسمعوا هذه المراددة بيني وبين أحد الناس:

قال لي: إَّنك قد زعمتَ أنَّ الجنَّ تتشكَّلُ على الهيئة التي ارتضتها؛ عن طريق سحرتهم، وقد أثبت لنا ذلك، بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد صدّقناك، لكن، هل عندك دليلٌ على أنَّ الجنَّ تتكلمُ.


قلتُ أنا محب الأستاذ عطا موسى: نعم عندي دليلٌ ساطعٌ على أنها تتكلمُ.

قال لي: هات الدليل لأصدقك.

قلتُ: لقد أوردتُ لك سابقاً أن الجني تشكل بصورة إنسان لمَّا أتي أبا هريرة، وفيه أنه كلمه بلغة العرب، وأخذ يطلب منه الطعام بقوله " إِنِّى مُحْتَاجٌ ، وَعَلَىَّ عِيَالٌ ، وَلِى حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ " هذا دليل والحديث في صحيح البخاري.

ثم أقول لك الآن هذا دليلٌ آخر من القرآن الكريم أن الجن تتكلم:

لقد قال الله تعالى حاكيا عن الجن أو من جهتهم: "{ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً }.

ثم أقولُ لك الآن هذا دليلٌ آخر من القرآن على تكلمهم بالعربية بعد التشكل:

قال تعالى: "وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ "

قال ابن عباس ترجمان القرآن كما جاء عند ابن كثير في تفسيره: عن ابن عباس قال: جاء إبليس يوم بدر في جند من الشياطين، معه رايته، في صورة رجل من بني مدلج، والشيطان في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فقال الشيطان للمشركين: { لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ } فلما اصطف الناس أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمى بها في وجوه المشركين، فولوا مدبرين وأقبل جبريل، عليه السلام، إلى إبليس، فلما رآه -وكانت يده في يد رجل من المشركين -انتزع يده ثم ولى مدبرا هو وشيعته، فقال الرجل: يا سراقة، أتزعم أنك لنا جار؟ فقال: { إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ } وذلك حين رأى الملائكة.

وقال محمد بن إسحاق: حدثني الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس؛ أن إبليس خرج مع قريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فلما حضر القتال ورأى الملائكة، نكص على عقبيه، وقال: { إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ } فتشبث الحارث بن هشام فنخر في وجهه، فخر صعقا، فقيل له: ويلك يا سراقة، على هذه الحال تخذلنا وتبرأ منا. فقال: { إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ }.

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

ويلكم أما تملون!

إنَّ القارئ لما كتبتُ سابقاً، سيعرفُ أنِّي صاحب إملال، وحشو، واستطراد، وأتمنى ألا أكون كذلك، ويشهد على هذا أني حذفتُ فصلاً مهماً، كنتُ قد أعددته للرد على بعض الأدباء -كما يُقال- الحمقى، لكن، سأتركه أملاً أن يكون هو هو ما سأطرحهُ في جلسات أخرى، في غير المقهى.

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

في عرضي لأشعار الجنِّ حاولت أن أُشكِّلَ بعضَ الكلماتِ، الصعبة، مع تشكيل أبيات الشعر، وإعطائها لوناً خاصاً ألا وهو اللون الأحمر، وقد أحلتُ على المصدر، وقد علَّقتُ بما فيه الكفاية، وشرحتُ بكلامِ لغيري، وجمعتُ أقوالاً للعلماء، كافية شافية، وأهلاً وسهلاً أحبائي:


1-"وأمَّا التَلاؤمُ فَهو تَعدِيلُ الحروفِ في التأليفِ وهو نقيضُ التَّنافُرِ الذي هو كَقَولِ الشَّاعِرِ:

وَقَبْرُ حَرْبٍ بِمَكَانٍ قَفْرُ ************ وَلَيْسَ قُرْبَ قَبْرِ حَرْبٍ قَبْرُ

قالوا هوَ مِن شِعرِ الجِنَّ وحُرُوفُهُ مُتنافِرَةٌ لا يمكنُ إنشادُهُ إلا بِتَتَعتُعٍ فِيهِ (الباقلاني: إعجاز القرآن؛ تحقيق: أحمد صقر؛ ص 407)

قلتُ: معنى البيت تاريخي؛ وله قصة، وهي أنهم يذكرون "أن حرب بن أمية لما انصرف من حرب عكاظ هو وإخوته مر بالقرية، وهي إذ ذاك غيضة شجر ملتف لا يرام، فقال له مرداس بن أبي عامر: أما ترى هذا الموضع؟ قال: بلى ، فما له؟ قال: نعم المزدرع هو، فهل لك أن تكون شريكي فيه وتحرق هذه الغيضة ثم نزرعه بعد ذلك؟ قال: نعم، فأضرما النار في الغيضة، فلما استطارت وعلا لهبها سمع من الغيضة أنينٌ وضجيج كثير، ثم ظهرت منها حياتٌ بيض تطير حتى قطعتها وخرجت منها، فقال مرداس في ذلك من البسيط:
إِنِّي انْتَخَبْتُ لها حَرْباً وإِخوَتَهُ ... إنِّي بحبلٍ وَثيقِ العْهَدْ دسَّاسُ
إني أُقوِّمُ قبل الأَمرِ حُجَّتَهُ ... كَيما يقال وَلِيّ الأمرِ مِرْداسُ

قال: فسمعوا هاتفاً (أي: ما يسمع من شعر الجن دون أن يرى الجن). يقول لما احترقت الغيضة من مجزوء الرجز:

وَيلٌ لحرْبٍ فارِسَا ... مُطاعِناً مُخالسَا
وَيلٌ لحرْبٍ فارِسَا ... إِذْ لبِسُوا القوانسَا
لنَقْتُلَنْ بقَتلهِ ... جَحاجِحاً عنَابِسَا

ولم يلبث حرب بن أمية ومرداس أن ماتا، فأما مرداس فدفن بالقرية، ثم ادعاها بعد ذلك كليب بن عمرو السلمي ثم الظفري، فقال في ذلك عباس بن مرداس من الكامل:

أكُلَيبُ مالك كلَّ يومٍ ظَالماً ... وَالظُّلمُ أنكدُ وَجْههُ ملعُونُ
عجباً لقوْمِكَ يَحسبونك سيِّداً ... وَإِخالُ أنك سيِّد مغيُونُ
فإِذا رَجعتَ إلى نسائكَ فادَّهنْ ... إِنَّ المسالمَ رَأسُه مَدهونُ
وَافعلْ بِقومكَ ما أراد بوائلٍ ... يومَ الغَدير سَميُّكَ المطعونُ
وَإِخالُ أنك سَوف تلقى مثلهَا ... في جانِبيكَ سِناتُهَا المسنونُ
إنَّ القرَّيةَ قد تبيَّنَ أَمرُهَا ... إنْ كان ينفعُ عندك التبْيِينُ
حِينَ انْطلقتَ تَخُطُّها لي ظَالماً ... وَأبو يَزيدَ بِجَوِّهَا مَدفونُ

وقد روى البيت بلفظ.
ومَا بقُربِ قَبرِ حَربٍ قبْرُ

ويقال: إنه لا يتهيأ لأحد أن ينشده ثلاث مرات متواليات فلا يتتعتع. " (معاهد التنصيص- العباسي).



قلتُ: وقد ذكروا دليلين على أن هذا الشعر من شعر الجنِّ، فقال المسعودي في مروج الذهب "الدليل على أنه من شعر الجن أمران:

1-الرواية.
2-أنه لا يقوله أحد ثلاث مرات متواليات إلا تعتع فيه." انتهى قوله


فمن ناحية الرواية، فهذا أمر خاص بأهل الحديث، ولن نتحدثَ عنه هنا، أما من ناحية "أنه لا يقوله أحد ثلاث مرات متواليات إلا تعتع فيه".


فالظاهر أنه كلام صحيح، وحاول أنت يا من ترود "مقهى اللغة العربية" من أن تكرره ثلاث مرات متواليات من أوَّل مرةٍ، ولا تتتعتع فيه.


سواء كنت مشرفاً أو عضواً في المنتدى، وسأسمع ماذا تقولون في ذلك.

بعد تعليقكم أيها الفضلاء، سنكمل ما بدأنا به، والأشعار كثيرة غزيرة.

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

جزاك الله خيرا وبارك فيك ولك وعليك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راضي فوزي جزاك الله خيرا وبارك فيك ولك وعليك

أهلاً بك مشرفنا الفاضل، لكن، لم تجبني لي:

أقلتها ثلاثاً من أوَّل مرةٍ بدون تتعتع، أم لا؟

وَقَبْرُ حَرْبٍ بِمَكَانٍ قَفْرُ ************ وَلَيْسَ قُرْبَ قَبْرِ حَرْبٍ قَبْرُ

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

معلومات قيّمة أ/محب بارك الله فيك .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم جلال معلومات قيّمة أ/محب بارك الله فيك .

أهلاً صديقي العزيز!

أنا أقدرك، كلامك درر، لا؛ لأنك دعوت لي بالبركة فقط؛ بل لأنه هو في نفسه درر.

هو جميل؛ هكذا!


______________________
______________________

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

شكراً لك مشرفنا الفاضل؛ لقد أسبغت عليَّ من جمال كلامك

__________________

	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم

1-قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيراً؛ فإنهم غرباء"
2-قال نبيّنا العظيم -صلى الله عليه وسلّم-:«اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ » (البخاري/3331)

لقد حاولت بالفعل قول هذا الشعر ثلاث مرات متتالية دون تعتعة ولكن لم يتسن لي ذلك ،بارك الله فيك وزادك علما