 | |  |
| | | |
| الآن |
| المقهى |
 |  |
| |||||||
 |  |
| علوم الآلة نحو /صرف/أصوات/قضايا معجَمية/أسلوب/بَلاغة بفروعِها ... |
 |
 |  |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
 22-Mar-2009, 11:51 PM | #21 (المشاركة) | |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169  |  اقتباس:
أخي الكريم و الاستاذ الفاضل خليل سؤالك وجيه وذكي وجدير بالجواب = فقد اجاب القرآن الكريم على هذا السؤال = قال القرآن في فواتح السور ( تلك آيات الكتاب \ وتلك مدتْ الحبل الى الجذور ) والجذور هي من علامات الكتاب التي لم يصل اليها العلماء الى يومنا هذا 0 وقد اثبت البحث عندي أن عدد جذور النون أعلى من جذور حرف \ الباء \ وحرف \ التاء \ و حرف \ الثاء \ خلاصة القول هو: ان حرف النون القائد لهذه المجموعة من الحروف = ب , ت , ث =0 ثم ان الله تبارك وتعالى ابرز هذا الحرف = النون = في فواتح السور , فهذا الحرف من مجموعة = كرائم الحروف = وقلنا ان الجذور هي التي حكمت ْ على ترتيب الحروف , ترتيباً فقهياً 0 والتريب الفقهي من علوم القرآن , والترتيب التقليدي من وضع البشر 0 ========== محمد عبيدالله التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 23-Mar-2009 الساعة 12:00 AM | |
 |  |
| 23-Mar-2009, 03:25 AM | #22 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | فقه الحروف 5 ربط الماضي السحيق والمغرِق في القِدم مع الحاضر المعاصر للمدنية الحديثة 0 ============================= إن من أحد أهداف علماء الاثار , الحفر والتنقيب عن آثار الامم الغابرة , وكلما عثروا على أثر أو شاهد على أثر , ضمّوا هذه الاثار بعضها الى بعض , واستقرأ معاشهم , وأدرك ثقافتهم 0 ثم جمع أثر على أثر , فإذا توالت الاثار وتراكمتْ , اصبحت حقيقة ثابتة وعلم راسخ , وحجة دامغة 0 وقد نهجت ُ في هذا البحث , على خُطاهم , فجمعتُ من اللغة مفردات , وجدتها في اشعار العرب وفي اسفارهم , ومن القرآن سيد الكتب السماوية , ومعجزة اللغة , و رأس سنام البلاغة 0 وسوف اضع مثال قصير لترسيخ مفهوم علم = فقه الحروف = 0 هذه المفردات العربية عرفها العرب قبل الاسلام , ونستخدمها نحن كما هم نطقوها 0 الذهب والفضــــة العالم والجاهــــل المنافقون والكفار ألحُر والعبــــــــد الرؤيا و الرؤيـة الدينار والدرهـــم السمـاء والأرض الرســول والنبي الكــرم والبخــــل مكـــة وبكـــــــة أحمــد و محــمـد جميع هذه المفردات قامت على العد والحساب , فقياس الكلمة الاولى اعلى من قياس الكلمة الثانية = أي أن الاعداد ناظرت الحروف = والارقام اثبتت هذا العلم بحجة وبرهان 0 ذهب \ يعادل \ 102 فضة \ تعادل \ 95 ======== دينار \ يعادل \ 1600 درهم \ يعادل \ 830 وهكذا جميع المفردات الاخرى فالكلمة الاولى تعلو على رفيقتها في العد والحساب0 -------------- جاء في سورة مريم الآيات 51 و 53 قال الله تعالى : واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وقال الله تعالى : ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا * = الرسول اعلى من درجة النبي = فكل رسول نبي , وليس كل نبي رسول = احسب وتمتع بفقه الحروف = 0 الباحث \ محمد عبيدالله 000000000000يتبع ان شاء الله التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 23-Mar-2009 الساعة 11:44 AM |
| | |
| 23-Mar-2009, 11:24 AM | #23 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | فقه الحروف 6 المسألة رقم -------1 لماذا يكتب العرب بعد واو الجماعة في الافعال الِفا ً ولا ينطقوا بها ؟ 0 كمايلي : بذروا , زرعوا , حصدوا , درسوا , طحنوا , عجنوا , طبخوا , اكلوا 0 علماً انهم نقلوا هذا القاعدة الاملائية عن رسم القرآن ! 0 الجواب من خلال الشرح السابق و جدول فقه الحروف 0 ارجو التكرم من القراء الكرام حل المسألة 0 و سوف أضع خطاب شُكر على الموقعِ بإسم صاحب الجواب الصحيح تقديراً له على استنباط الجواب من الشرح السابق0 000000 الباحث \ محمد عبيدالله نيويورك التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 23-Mar-2009 الساعة 06:40 PM |
| | |
| 23-Mar-2009, 07:03 PM | #24 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | جدول فقه الحروف =أ=\ س = ن = ع = ح = ر== ق= و= م = ص =ك=\ل =هـ= د\ 1000 900 800 700 600 500 \400 300 200 100 90 \80 \70 \60 ط \\ى\\ ب\ ف\ ج\ خ\ ش\ غ\ ز\ ض\ ت\ ث\ ذ\ ظ\ 50\40\ 3\20\10 \9 \8 \7 \6 \5 \\4 \3 \2 \1 ------------ أين علماء الرياضيات , أين أبطال كان وأخواتها ؟ مازلتُ اترقب حل المسألة ! 0 أين صاحب خطاب الشكر , أين صاحب الحظ السعيد , أين من سينال شهادته من الدكتور عبدالرحمن بودرع [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 23-Mar-2009 الساعة 07:30 PM |
| | |
| 24-Mar-2009, 12:23 AM | #25 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | فقه الحروف 6 والمسألة رقم ---------2 في هذه الصفحة التي اتخذتْ رقم فقه الحروف 6 وفيها حل المسألة رقم 2 لعلها تساعد في حل المسألة رقم 1 من روائع البيان القرآني مسألة الذكر و الحذف كثيراً ما نجد في السياق القرآني العناية بمسألة : الذكر والحذف ، حتى أن هذا الفن الفريد ، نجده في حروف الكلمة الواحدة ، وقد سبق أن ذكرنا أن من فنون اللغة عند العرب , كان العربي يفهم أن زيادة المعنى تلزمُه بزيادة المبنى ، وحذف شيء من المبنى ظهر من خلال هذا البحث أنه ينقص من تمام المعنى . مثال في منازل الصبر والأصطبار ، قال الله تعالى : ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين قال الله تعالى : في الآيات التاليه : ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا الكهف / 82 ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات النساء / 25 قال ألم أقل أنك لن تستطيع معى صبرا الكهف / 67 ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا آل عمران / 97 تأمل المفردات السابقة بلغة الأرقام والحساب اللغوي تسطع\ يستطع \تستطيع\ إستطاع 1654 \1694 \1734\ 3654 تلك هي منازل الصبر الشرعي ، ألتي نزل فيها النبي موسى عليه السلام مع العبد الصالح , ولو إستطاع أن يصبر على العلم مع العبد الصالح , لعرفنا الكثير من علوم الصالحين . من خلال الأمثلة عاليات الذكر ، يستطيع المفسر أن يقدم للمشرع ، تصوراً عن درجات الأحكام المختلفة في الحالة الواحدة ، كما هو النهج المتبع في قانون العقوبات ، حيث تتفاوت درجات الأحكام في المسألة الواحد ، من الأعلى إلى الأدنى ، حسب الظروف المحيطة بتفاصيل القضية ، و هذا المبحث يدرك أهميتة رجال القانون . وصناع الدساتير , ويرجح ميزان العدالة , ويقطع الشك باليقين ,و من خلال المثال السابق أصبحت الإستطاعة التامة هي مؤهلك الشامل لبلوغ مناسك الحج , فلا تجهد نفسك و تحمَلها مالا تطيق حتى ينعم الله عليك ويعينك على هذا الركن الشريف , لقول الله تعالى : ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا. فالكلمة هنا تامة بكل حروفها ودللآتها اللغوية والرقمية0 التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 24-Mar-2009 الساعة 01:36 AM |
| | |
| 24-Mar-2009, 12:40 AM | #26 (المشاركة) |
| مدير المقهى تاريخ التسجيل: May 2007 الدولة: المغرب المشاركات: 6,538  | في هذه الفروق الأخيرة بين الأفعال يُراجَعُ كتاب الدّكتور فاضل السّامرائي : بلاغة الكلمة في التعبير القرآني شركة العاتك للنشر . القاهرة - مصر . الطبعة الثانية 2006 م. ففي الكتابِ أمثلَة كثيرة على هذه المقارنات التي فيها الذّكر والحذف للحروف |
| | |
| 25-Mar-2009, 02:37 AM | #27 (المشاركة) | |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | اقتباس:
الكتاب الذي ذكرهُ الدكتور عبد الرحمن =غيرمتوفر في أمريكا= لذا ارجو ممّن يعرف له رابط من الاخوة المشاركين , أن يضعه مشكورا على هذا الموقع 0 | |
| | |
| 25-Mar-2009, 12:20 PM | #28 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | قصيد عَذبّ في ترتيب سور القرآن استحسنتها لمحبي القرآن و قد نُظِمَتْ في الترتيب التوقيفي كما نص على ذلك القراء والحفاظ والعلماء المتخصصون وينبغي لحافظ القرآن أن يكون متمكناً في حفظ ترتيب سور القرآن وقد نُظِمَ في هذا المجال قصائد كثيرة 0 وإليكم هذه الأبيات الجميلة التي نَظَمَها الاخ الدكتور مروان العطية - حفظه الله- ********************** بالحـمـد نـبـدأ كــل فـعـل طـيــب ثم الصلاة على ابـن عبـد منـافِ بـقـر لعـمـران وبـعـض نـسـائـه ومـوائــد الأنــعــام بــالأعــرافِ يــارب أنفلـنـى بتـوبـة يـونــس هـود ويوسـف طاهـرا الأطـرافِ بالرعـد إبراهيـم خــاف بحـجـره والنحـل أسـرى للكهـوف يوافـى وبمـريـم الـعـذرا وطـــه بـعـدهـا أكــرم بـكـل الأنـبـيـا الأشـــرافِ للحـج يـرنـو المؤمـنـون لـنـوره والذكـر والأشـعـار فــى إلـحـافِ والنمل تقصص والعناكب حولهـا والـروم يـا لقمـان وهــن تــلافِ لـم يسـجـد الأحــزاب مــن سـبـأ ولم يَحْنِ الوجوه لفاطر الأسلافِ يس والصافات وصاد والزمر يـا غـافـر فـصـلـت لـــي أوصـافــى وتشاوروا فى زينة مـن زخـرف بدخانهـم وجثـوا علـى الأحقـاف ومحـمـد بالفـتـح جــاء مـبـشـرا فـى حجـرة ألـقـى علـيـه بـقـافِ بالذاريـات الطـور أشـرق نجمـه قمـرا مـن الرحمـن ليـس بخـافِ وقــع الحـديـد ]ببـأسـه فتسمـعـوا فى الحشر يمتحن الورى ويكافى بالصف صف المؤمنـون لجمعـة وأخــو النـفـاق لغبـنـه متـجـافـى قـد طـلـق الأخــرى فـحـرم ربــه ملـك الجنـان عليـه دون خــلافِ قــلــم بـــــه حــقـــت مــعـــارج نوحنـا والـجـن فــى استـشـرافِ وتـزمـلــت وتــدثــرت لـقـيـامـة ِالإنسانِ تدعو المرسلات عرافِ نـبـأ عظـيـم زاد فـيــه نـزاعـهـم عبسـوا لـه متكـوري الأعـطـافِ وتفطـرت أجسامهـم مــن هـولـه قـد طففـوا المكيـال فـى إسـرافِ وانشقـت الأبـراج بعـد طــوارق سـبـح فــإن الغاشـيـات تـوافــى فجـر تألـق فـى البـلاد وشمـسـه نورا مـن بعـد ليـل فـى اختـلافِ أضحـى الضحـى فاشـرح فـؤادك دائما بالتين واقرأ ذاك قدر كـافِ بالـبـيـنـات تـزلـزلــت عــاديـــة بقـوارع ألـهـت عــن الإسـفـافِ بالـعـصـر جـــاء يـهـمـز فـيـلــه وقريش فى صخب وفى إسفـافِ من يمنـع الماعـون ينحـر نفسـه والكفـر ولـى بعـد نـصـر شـافـى تـبـت يــدا مــن لا يـوحـد ربـــه فلـق الصـبـاح وجــاد بالألـطـافِ عُذ بالإله من الوسـاوس وادعـه يغـفـر لنـاظـم هـــذه الأصـــداف[/color] [color=#FF1493] **************** التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 27-Mar-2009 الساعة 03:26 PM |
| | |
| 25-Mar-2009, 07:59 PM | #29 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | فقه الحروف 7 سأل سائل : ما الفرق بين صحبه وصاحبه , ثم أجاب 0 المسألة رقم ------ 2 وحل المسألة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. القارئ لسورة الكهف من مصحف المدينة برواية حفص عن عاصم سيقف على لطيفة من لطائف الرسم القرآني وهي : قوله تعالى: على لسان أحد الرجلين للآخر: وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً #. فكتبت : صاحبه من غير فصل في الرسم بين حرفي الصاد والحاء. لكن عند قوله تعالى: قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً # . كانت الألف فاصلة بين الحرفين المذكورين. ولعل السر في ذلك أنه عندما كانت رابطة العقيدة لم تتضح بعد كانت : صحبه متصلة لتحمل في طياتها معان جليلة كثيرة. لكن عندما أعلن الكفر بالتصريح لا التلويح واتضح ظلم الآخر لنفسه بالقول والفعل. كانت كلمة صاحبه بالفصل معبرة عن هذا . فجسد الرسم القرآني بحق عقيدة الولاء والبراء؟؟؟ والله تعالى أعلم وأحكم حل المسألة لغويا للكلمتين صاحبه و صحبه الكلمة الاولى للرجل المؤمن صاحبه عندما نصح المؤمن صاحبه , عبرتْ الكلمة بكامل حروفها عن نقاء قلب المؤمن , وان المؤمن يبقى صاحب مخلص , وناصح أمين , لمن يعرف و من لا يعرف 0 الكلمة الثانية للرجل الكافر : ============= ( صحبه ) بعد نزع الالف جاءت كي تقول : ان الرجل الثاني لم يكن مؤمن ولم يكن صادق , ولا خالصا لصاحبه , فنزع الله حرف الالف , من الكلمة , كي تصور الكلمة العلاقة الحقيقية بين الطرفين 0 فالقاعدة تقول زيادة المبنى من زيادة المعنى وفقه الحروف يقول يُنزع الحرف لقصور في تمام المعنى 0 وفي هذا العلم ابواب كثيرة و حسب موقع الكلمة في سياق النص القرآني و مقدرة المفسر وقبوله عند الله تعالى 0 وفي بعض المواطن يستبدل حرف أعلى بحرف أدني لقصور في تمام المعنى , وكل حالة لها تفسير مستقل بسبب المشترك اللفظي والاختلاف الذهني 0 وجاء نزع الالف في هذه القصة , ليؤكد صدق المؤمن و يكشف عن قلب الكافر , وهذا الوجه من اوجه الحصانة للمؤمن , كي يبقى على حذر فلا بد من الاختلاط 0 راجع بحث فقه الحروف وجدول الحروف 0 الباحث \ محمد عبيدالله التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 26-Mar-2009 الساعة 01:12 AM |
| | |
| 26-Mar-2009, 03:59 AM | #30 (المشاركة) |
| عضو مميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 169 | اللغة العربية قال الله تعالى في محكم آياته (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [يوسف:2] (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) [الرعد: 37] (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) [طه: 113] (قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) [الزمر: 28 ] (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [فصلت: 3] (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا) [ الشورى:7 ] (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [الزخرف: 3] (وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) [الأحقاف: 12] التعديل الأخير تم بواسطة الباحث محمد بن عبيدالله ; 26-Mar-2009 الساعة 07:02 PM |
| | |
 |  |
|
| أدوات الموضوع | |
| أنواع عرض الموضوع | |
|
|
العرض العادي
