عَودٌ ثانٍ إلى الحَلْقَة 122 ، و ما بعْدَها ، في منهج التفكير والبحث
مسألة الاجتهاد وتجديد أمر الدّين
روى أبو داوودَ عن أبي هريْرَةَ في سُننِه ، باب ما يُذكَرُ في قرْنِ المِئَة عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ
مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا »
تجديدُ الدّينِ أو التّجديدُ في أمرِ الدّينِ لا يعْني أن يُستبْدَلَ بِه دينٌ آخَر أو أن يُستحدَثَ
في الدّينِ أمورٌ مُبتَدَعاتٌ أو أن يُسْلَكَ في مُسلسَل التّطويرِ والتنميَةِ بالمَعْنى الاجتماعي
المُتَداوَل ، و لكنّه يَعْني تجديدَ الهمم والعَزائمِ لفَهْم الدّينِ وفقْهِه والعَمَلِ بِه ، وإحْياءَ
تَعاليمِه وأحكامِه ومَبادئه في النّفوسٍ و تجديد الإيمان بعد البِلى ، وتجديد وسائلِ إحيائه
و فهمِه ، ونفْض ما علِقَ بِه من بِدَعٍ ومُنكَراتٍ .
تجديدُ أمرِ الدّينِ إنّما يَقومُ بالعلمِ ، والعلم فَريضَةٌ على كل مسلم، وأُمِرَ كُلُّ مُسلمٍ أن يَغْدُوَ
عالماً أو متعلماً، وألاّ يستحْييَ و ألاّ يتكبَّرَ، فلا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر، وأن يُجالسَ
العلماءَ، فمَن جالسَ عالماً فكأنما جالس نبياً، وأن يتَفقَّه قبلَ أن يسودَ وبعد أن يُسودَ، وأنْ
يكونَ من المَنْهومينَ بالعلم الذين لا يَشبعون، فالعلمُ حكمَةٌ والحكمةُ ضالّة المؤمن، وضالة
المؤمن العلمُ، وفَضلُ العلم خيرٌ من فضل العبادَة، و لو كانَ المُتَعَلّمُ باباً واحداً من العلم ،
وإنّما العلمُ بالتّعلّمِ والعلم بالسّؤالِ، وشِفاءُ العِيّ السّؤالُ، ومفتاحُ خَزائنِ العلمِ السؤالُ، ونصفُ
العلمِ السؤالُ، وما جُمعَ شيءٌ إلى شيء أفضل من علم إلى علم، لو أن أهل العلم صانوا العلمَ
و وضعوه في موضِعِه لَسادوا به في أهل زمانهم، و لا يُعبَد الله بجهلٍ، فَمَن مَن عَبَدَ الله بجهل
كان ما يُفسدُ أكثر ممّا يُصلِحُ، ومَن جَهلَ شيئاً عاداه، ومَن نَصح جاهلاً عاداه
وهكذا فالتّجديدُ سُؤالُ العصرِ وسؤالُ كلّ عَصْرٍ، وخطابُ التّجديدِ خطابُ العصرِ ، بل خطابُ كلّ
عصرٍ ، والتّجديد حَرَكةٌ فكريّةٌ تاريخيّةٌ شاملَةٌ ، و مِنهاجٌ في التّعامُل مَعَ قضايا العصرِ، ومعَ تيارِ
الحَداثَةِ الجارِف الذي أوْقَعَ زلزالاً عَنيفاً في سلّمِ القِيَم
التعديل الأخير تم بواسطة د.عبد الرحمن بودرع ; 22-Apr-2010 الساعة 08:06 PM |